La psychanalyse : Une héritière de la philosophie ? Pourquoi Freud a-t-il dissocié sa relation avec la philosophie ? Freud, l’éminent neurologue autrichien et pionnier de la psychanalyse, intrigue les lecteurs qui, au-delà de sa renommée médicale, découvrent en lui un penseur profondément philosophique. Dans l’exploration de la psychanalyse, une confusion s’installe, brouillant les frontières entre une philosophie de la psychanalyse et une analyse psychologique de la philosophie. Notre essai s’engage à dévoiler la complexité de Freud en tant que personnage et à examiner sa relation parfois ambivalente avec la philosophie.
Nous ne voulons ni ériger Freud en héros ni le dénigrer injustement. Notre approche demeure objective, s’alignant sur la quête de vérité et la foi en la raison qui caractérisent Freud. Contrairement à une perception répandue, l’explorateur de l’inconscient était avant tout un défenseur ardent de la conscience. Sa découverte de l’inconscient s’avérait être une lutte pour la raison, une tentative de se libérer des illusions et des autorités intérieures oppressantes. Ainsi, le projet de Freud, malgré ses thématiques souvent perçues comme négatives, s’inscrit dans une vision positive, un héritage des Lumières et de la philosophie éclairée.
Freud a vécu une époque de tumulte politique et de déclin, suscitant en lui des doutes omniprésents. Trouvant la tranquillité à travers la connaissance, il s’est lancé dans le monde avec ses idées, croyant que la compréhension des causes du malheur offrirait le pouvoir de changer ces conditions. Courageux et parfois arrogant, Freud attribuait son courage comme sa caractéristique la plus saillante. Ses peurs, qu’elles soient de la pauvreté ou des voyages en train, témoignaient de son ancrage dans la réalité matérielle humaine. Malgré son mariage, son désintérêt pour les émotions, son indifférence envers la musique, et son admiration pour Hannibal révèlent une personnalité unique.
Les orientations politiques de Freud se tiraient entre le socialisme et le libéralisme politique, une dualité qui a alimenté son intérêt pour John Stuart Mill. Traducteur d’œuvres et marqué par l’expérience traumatisante de la Première Guerre mondiale, Freud s’est opposé à la guerre. C’est dans cette toile complexe que nous chercherons à dévoiler la relation fascinante de Freud avec la philosophie.
Bien que Freud ait fréquemment soutenu qu’il n’avait pas de doctrine philosophique personnelle et que la philosophie n’avait pas influencé l’émergence de la psychanalyse, ceux qui ont scruté attentivement l’œuvre de Freud savent qu’il n’a pas exposé toute la réalité. Malgré la pancarte proclamant « Il faut travailler sans philosophie » dans sa chambre pendant ses années d’études, la vérité réside dans sa participation à des cours de philosophie et à l’écoute des conférences du philosophe autrichien Franz Brentano. L’influence de Brentano sur la personnalité de Freud est notable, lequel a affirmé : « Sous l’influence de Brentano, j’ai décidé d’obtenir un doctorat en philosophie et en biologie ». Brentano a également recommandé que Freud assume la traduction des œuvres de John Stuart Mill.
Freud a scruté les pensées d’Aristote, Socrate et Platon, maîtrisant les langues grecque et latine. Il a exercé ses talents de traducteur pour des œuvres anglaises et françaises. Bien que Freud ait ensuite orienté son attention vers les sciences naturelles, cela ne signifie pas qu’il a complètement délaissé la philosophie, comme nous l’explorerons. La psychanalyse de l’inconscient n’a pas été inaugurée par Freud. Par exemple, Platon a exploré la notion de connaissance inconsciente, Spinoza a parlé du désir aveugle qui guide les êtres humains plus que la raison, Hume s’est penché sur l’activité inconsciente de l’homme, et Schelling a évoqué une nature qui émerge à partir de l’inconscient. Bien que Freud mentionne rarement ces penseurs dans ses écrits, de nombreux lecteurs de Freud soulignent également l’influence de Schopenhauer et de Nietzsche sur lui. Il est évident que cela ne suggère pas une correspondance stricte entre les philosophies de ces penseurs et les idées de Freud, et la découverte de l’inconscient s’étend au-delà du seul domaine de la philosophie. Elle se réfugie également dans les domaines de la physiologie et de la médecine. Au moins six ouvrages médicaux du XIXe siècle traitent de l’inconscient. Même lorsque Freud affirme que personne avant lui n’a compris le rôle de la sexualité dans la vie humaine, il exagère. Platon évoquait déjà l’importance d’Éros comme un dieu ancien, Schopenhauer discutait de la métaphysique de la pulsion sexuelle, Feuerbach liant la sensualité à l’existence de Dieu, et bien d’autres idées présentes chez Freud avaient déjà une existence philosophique antérieure. L’indéniable connexion entre la psychanalyse et la philosophie constitue un sujet incontournable.
Freud n’a pas reconnu cela, non pas par ignorance des philosophes, bien qu’il en ait exploré une part substantielle. Cependant, cela n’implique pas qu’il a élaboré ses idées de manière isolée, sans influences extérieures. L’essentiel réside dans l’idée elle-même, sans qu’il soit crucial de déterminer quel philosophe l’a introduite dans la philosophie ou la psychanalyse. Le concept de plagiat ou de vol intellectuel ne trouve pas sa place ici. Freud a, de fait, renié la philosophie d’un point de vue philosophique, mais l’a reconnue sous un autre angle. La portée et les risques résident dans sa manière d’introduire et de traiter ces idées philosophiques. La justification de ce refus de la philosophie et de l’omission délibérée des philosophes découle du contexte de l’époque, où un sentiment de dégoût envers la philosophie et un rejet de la métaphysique prévalaient. Le courant positiviste dominait le paysage culturel et intellectuel, marqué par la conviction forte que tout élément psychique est mental, reléguant l’inconscient au statut d’invention philosophique. C’est cette atmosphère qui a conduit Freud à dissimuler consciemment ses sources philosophiques. Son intention était de préserver ces idées en les adossant de manière judicieuse à la science, afin d’être reconnu comme un scientifique authentique, fondant ses théories sur des données empiriques issues de la pratique médicale. Il redoutait que ses enseignements ne cadrent pas avec la philosophie ou qu’on l’accuse de s’orienter vers la métaphysique. Par conséquent, Freud a délibérément écarté la métaphysique et s’est distancié de la philosophie en général, dissimulant ainsi volontairement ses sources philosophiques pour préserver ces idées en les associant à la rigueur scientifique.
Freud a rejeté sa dimension philosophique en raison de considérations intellectuelles et politiques, optant résolument pour la science et se comparant à Copernic et Darwin. Il percevait son approche de la psychologie comme une révolution copernicienne dans la compréhension de l’esprit humain.
Néanmoins, lors d’une de ses conférences médicales, Freud a souligné le manque de connaissances philosophiques parmi les auditeurs, déclarant : « La philosophie pourrait vous être bénéfique dans votre pratique médicale ». Paradoxalement, il soutenait que la philosophie n’était pas une entrave à la science, mais plutôt une discipline utilisant en partie les mêmes méthodes. Cependant, il précisait que « l’analyse psychanalytique doit opérer principalement avec des concepts et des propositions considérés comme philosophiquement indéterminés ».
Cette apparente contradiction révèle la complexité de Freud, loin d’être naïf. On peut le percevoir davantage comme un homme politique que comme un pur homme de science ou de philosophie. Il adopte une perspective historique et politique dans sa lecture de la philosophie et de la science, élaborant des tactiques et des stratégies pour instaurer une nouvelle science.
Freud a cherché à résoudre les impasses philosophiques du XIXe siècle, marquées par les extrémismes positivistes, en optant pour une philosophie ancrée dans une science précise. Rejetant l’inconscient ontologique et la métaphysique, il a articulé un inconscient scientifique en relation avec les facultés cognitives humaines. Sa tentative de conciliation entre l’objectif et le subjectif, le naturel et le culturel, le rationnel et l’irrationnel s’est exprimée dans un langage scientifique dépourvu d’ambiguïté.
La résolution de cette impasse par Freud s’est matérialisée dans sa transition de la médecine à la psychologie, puis au-delà de la psychologie, marquée par le rejet de la métapsychologie et l’entrée dans une métapsychologie ouvrant la voie à la philosophie de l’analyse psychologique. La métapsychologie est comprise comme une ouverture aux frontières de la psychologie, englobant également la philosophie, facilitant ainsi la transition entre la médecine, la philosophie, la biologie et la psychologie, formant ainsi le cercle de l’analyse psychologique.
Freud s’est consacré à la biologie, à la médecine, et aux neurosciences tout en maintenant un lien avec la philosophie. Il n’est donc pas surprenant d’observer Freud aborder des sujets tels que la poésie, l’éthique, le théâtre, ainsi que des thèmes médicaux lors de ses séances d’analyse. Cela a conduit Freud à parfois révéler sa connexion avec la philosophie, tandis qu’à d’autres moments, il devait la dissimuler. Ainsi, il existe un consensus général affirmant que l’analyse psychologique n’était pas simplement une école de pensée ou une science, mais plutôt un mouvement d’essence politique, comparable aux mouvements et aux écoles secrètes des philosophes pythagoriciens et platoniciens du passé.
Ainsi, les conférences d’analyse psychologique adoptaient des traits de conférences politiques, marquées par l’opposition, les querelles, et les ajournements. D’où l’émergence de termes spécifiques et de réunions confidentielles associées à l’analyse psychologique. Freud qualifia lui-même l’analyse psychologique de « problème ». Ses relations avec amis et collègues étaient toutes teintées de politique. Son lien avec le psychiatre renommé Eugen Bleuler se brisa en raison d’un désaccord avec Carl Gustav Jung sur cette question. La rupture avec Jung, bien que motivée par des raisons similaires, revêtait une gravité politique aux yeux de Freud, menaçant la scientificité de l’analyse psychologique.
Ainsi, une discipline nouvelle naquit, fondée non seulement sur la pensée, mais également sur la tactique et la stratégie. L’Organisation internationale de psychanalyse émergea et se répandit dans divers pays. Bien que de nombreux détails restent à explorer sur ce sujet, je m’en tiendrai là. L’objectif de cet essai philosophique était de dévoiler Freud le philosophe et la relation clandestine entre la psychanalyse et la philosophie. Pour clore ces réflexions, je citerai Freud lui-même : « Je me justifie secrètement en atteignant mon premier objectif, qui est d’atteindre la philosophie.